倡導(dǎo)中國(guó)風(fēng)和民族性已經(jīng)好多年了，在家紡設(shè)計(jì)界更是如此，我們的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)大都圍繞這個(gè)主題來(lái)做，雖然取得了一定的效果，但也有一些值得我們思考的問(wèn)題。

　　要“再創(chuàng)造”

　　幾年前在一次論壇會(huì)上，聽(tīng)清華美院秦岱華教授講她在紐約的一家設(shè)計(jì)公司工作時(shí)，應(yīng)客戶要求，設(shè)計(jì)一款具有青銅時(shí)代特色的圖案，她很快找來(lái)一些青銅的紋樣資料就設(shè)計(jì)了出來(lái)，立即被“槍斃”，接著再搞，又被否決，如此反復(fù)十余次，最后有關(guān)青銅時(shí)代的資料已被她爛熟于胸中了，于是她就拋棄了所有的資料，從新創(chuàng)作了一幅既有青銅特色又有流行風(fēng)尚的作品而獲成功。

　　齊白石創(chuàng)作的“蝦”婦孺皆知，他把中國(guó)畫(huà)的筆墨意味通過(guò)“蝦”發(fā)揮到了極致，達(dá)到了一個(gè)至今無(wú)人超越的高峰。也是他長(zhǎng)期觀察、寫(xiě)生和深厚的筆墨功夫，才創(chuàng)作出來(lái)的“神品”。

　　所有的藝術(shù)作品，當(dāng)然也包括我們的設(shè)計(jì)，都應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)有事物的“再創(chuàng)造”，而不是像現(xiàn)在很多的設(shè)計(jì)作品在運(yùn)用中國(guó)元素的時(shí)候，找一些有關(guān)資料、紋樣，拼湊、拷貝、照搬過(guò)來(lái)，有些甚至連最起碼的“打散構(gòu)成”都做不到，更談不到對(duì)于元素的尋根求源，了解它的文化底蘊(yùn)，縱橫向的尋找大量相關(guān)資料，甚至寫(xiě)生，在消化吸收以后再進(jìn)行創(chuàng)作。而我們正是缺乏這樣一個(gè)過(guò)程，怎么會(huì)不產(chǎn)生低俗、粗糙和大量雷同的作品呢？現(xiàn)在的設(shè)計(jì)過(guò)程，絕大多數(shù)都是從電腦資料圖庫(kù)中選擇，已經(jīng)簡(jiǎn)化到不再用讀書(shū)翻資料，更不用寫(xiě)生了，當(dāng)然這也不能全怪我們的設(shè)計(jì)人員，因?yàn)槲覀兊脑O(shè)計(jì)室沒(méi)有了圖書(shū)資料，沒(méi)有了手繪畫(huà)案，更沒(méi)有了外出寫(xiě)生的時(shí)間。

　　藝術(shù)是再造，它不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而是再創(chuàng)造一個(gè)你心中的世界，你理想中的世界。雪萊說(shuō)：“詩(shī)創(chuàng)造另一種存在，是我們成為一個(gè)新世界的居民。”這是藝術(shù)設(shè)計(jì)真正的價(jià)值所在。我們常引用海德格爾的名言：“人，詩(shī)意的棲居”，卻很少創(chuàng)作出詩(shī)意的作品。現(xiàn)實(shí)主義加浪漫主義的觀點(diǎn)只是百花園中的一朵而已，不能把它當(dāng)做唯一的創(chuàng)作思想方法。

　　不要刻意的追求

　　周杰倫和方文山的創(chuàng)作在流行樂(lè)壇刮的中國(guó)風(fēng)已經(jīng)好多年了，仍被大家喜愛(ài)著。當(dāng)記者問(wèn)道：“什么時(shí)候開(kāi)始，怎么形成的中國(guó)風(fēng)？”方文山回答：“我們并沒(méi)有想和刻意的去做中國(guó)風(fēng)，因?yàn)閺男∩蠈W(xué)，學(xué)的都是唐詩(shī)宋詞，平時(shí)喜歡閱讀，在搞創(chuàng)作的時(shí)候就很自然的出來(lái)了。”

　　具有民族性和中國(guó)風(fēng)的作品是一個(gè)設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期的文化積淀和審美修養(yǎng)，儲(chǔ)存在記憶中，經(jīng)過(guò)不斷的思考以后，在創(chuàng)作中自然而然的流露和生發(fā)出來(lái)的，而不是刻意的、生硬的去為民族性而民族性，這樣出來(lái)的作品就會(huì)太直觀，太表面，太形式化而沒(méi)有內(nèi)涵，更沒(méi)有意味。

　　不要濫用中國(guó)紅

　　記得在2003年首屆中國(guó)家紡大獎(jiǎng)賽時(shí)，有位年輕的設(shè)計(jì)師創(chuàng)作了一套全部用紅色面料搭配的起居室、臥室等，在整個(gè)展會(huì)中很“搶眼”，但一位專(zhuān)家型的高端領(lǐng)導(dǎo)卻輕輕的說(shuō)了一句：“這樣會(huì)影響休息和睡眠。”我很佩服這位高水平的領(lǐng)導(dǎo)。但是幾年下來(lái)在博覽會(huì)上、在參展的作品中、在商店里到處都泛濫著所謂“中國(guó)紅”的作品，已經(jīng)到了讓人們視覺(jué)疲勞的地步。有一個(gè)藝術(shù)家說(shuō)過(guò)：“當(dāng)大家都在去表現(xiàn)的時(shí)候，其時(shí)就審美疲勞了。”

　　紅色當(dāng)然是可以用的，但是它必須用在該用的時(shí)間和地點(diǎn)，如：一些慶典儀式、婚慶或在某個(gè)場(chǎng)合起點(diǎn)綴之用，因?yàn)樵谥袊?guó)人的眼里，它有著吉祥、祝福的聯(lián)想和起著紅火熱鬧的作用，但絕不能用濫，更不能不考慮人的心理感受能力。紅色除了以上的作用之外，它還有使人在心理上有興奮、狂躁、緊張和警示作用。如列賓的名作《恐怖的伊凡和他的兒子》，他在講這個(gè)作品的創(chuàng)作時(shí)，曾說(shuō)：“這些年相繼發(fā)生了許多血腥事件，感到很可怕有一種力量總是催促我完成這幅畫(huà)。”他選擇了暴君伊凡·雷帝與他的兒子爭(zhēng)執(zhí)時(shí)用手中的笏杖擲過(guò)去，不幸擊中兒子的頭部，鮮血如注而喪命。列賓為了增強(qiáng)畫(huà)面的恐怖感，有意采用了深重的紅色調(diào)，而紅色的地毯映出了這幕血腥的擊殺，也符合了人們稱(chēng)他為“恐怖的伊凡”這樣一個(gè)角色的定位，加強(qiáng)了藝術(shù)的感染力和震撼力。

　　對(duì)紅色的應(yīng)用我們應(yīng)該更藝術(shù)、更科學(xué)。

　　讓線條舞起來(lái)

　　在一次大獎(jiǎng)賽的評(píng)審中，一外國(guó)專(zhuān)家在一幅清華美院學(xué)生用懷素的書(shū)法創(chuàng)作的圖案面前矚目稍久，我問(wèn)她的感覺(jué)，她說(shuō)：“我們看漢字不懂意思，只欣賞線條，中國(guó)的線條太美了。”

　　最能代表中國(guó)文化的高端藝術(shù)是中國(guó)書(shū)畫(huà)，而中國(guó)書(shū)畫(huà)就是線條的藝術(shù)，線條美是中國(guó)最具有民族特色的，是中國(guó)獨(dú)有的，在世界上無(wú)與倫比的，這是令世界都贊嘆和公認(rèn)的。

　　但是，我們?cè)谶\(yùn)用中國(guó)元素創(chuàng)作民族性的作品時(shí)，一方面大量的、重復(fù)的使用著諸如青花瓷、剪紙、京劇臉譜等紋樣，甚至用一些并不高雅，甚至低俗的東西，而恰恰對(duì)最具有中國(guó)文化特色的線條大大的忽視了。

　　曾經(jīng)看過(guò)一篇報(bào)道：日本東京大學(xué)組織一批學(xué)生來(lái)中國(guó)臨摹敦煌壁畫(huà)，深感線條的功力不行，決定撤回去專(zhuān)練線條然后再回來(lái)臨摹。試問(wèn)我們中國(guó)的那所院校如此認(rèn)真過(guò)？

　　家紡設(shè)計(jì)迫切的希望把中國(guó)最美的藝術(shù)——線之美再舞動(dòng)起來(lái)。

　　我真擔(dān)心，當(dāng)鄰國(guó)的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)了中國(guó)功夫，在熟練地用線條設(shè)計(jì)作品時(shí)，我們卻失去了對(duì)自己最寶貴的文化遺產(chǎn)——線條的應(yīng)用能力。

　　要樹(shù)立大傳統(tǒng)的觀點(diǎn)

　　我們的視野應(yīng)擴(kuò)大和深入，在運(yùn)用中國(guó)元素上，必須樹(shù)立大傳統(tǒng)的觀念，力求對(duì)整個(gè)中華文化的傳統(tǒng)有一個(gè)較深的理解，我們的作品才會(huì)有內(nèi)涵、有文化底蘊(yùn)、有藝術(shù)感染力，才會(huì)更加深刻，才能拒絕膚淺、表面和低俗。例如“中國(guó)結(jié)”，我們?nèi)绻�了解它是原始社�?huì)初人們?cè)跊](méi)有文字之前，用來(lái)結(jié)繩記事發(fā)展起來(lái)的，它是最初的書(shū)法，是最初的歷史，也是最初的記憶，正是這樣的發(fā)展才使得“中國(guó)結(jié)”可以把一根繩子打成千變?nèi)f化的“結(jié)”，打成“福”字、“壽”字，打成“吉祥”（有像羊又像文字的圖形），打成“五福臨門(mén)”（又像蝙蝠又像福字的圖形），在這里文字、圖像、繩結(jié)，三者合而為一，了解了這些我們就不會(huì)千篇一律的使用著一個(gè)圖形。

　　原始陶器紋樣的樸實(shí)和神秘感，青銅器紋飾的獰厲與崇高之美，漢代石雕的大氣磅礴，高度的概括與洗練，還有它非凡的張力……乃至民間的剪紙、木雕、皮影、刺繡等民間美術(shù)所具有的生動(dòng)、質(zhì)樸等等都可以成為我們創(chuàng)作具有民族性和中國(guó)風(fēng)的啟示和借鑒。

　　我們的當(dāng)代作品要承載與彰顯中國(guó)文化的自信和中華民族的精神力量，譬如，我們要將過(guò)去中國(guó)書(shū)畫(huà)中清雅自得的魏晉風(fēng)度，浪漫大氣的漢唐氣象等精華部分與當(dāng)下人們的精神氣質(zhì)和我們所生存的環(huán)境自然地融合在一起，并具有世界性，也就是人類(lèi)的審美共性。這樣我們才能創(chuàng)造出真正好的作品。