三、重情重義
　　
　　史書(shū)記載子貢在終身侍奉孔子的學(xué)友子路過(guò)世以后，便承擔(dān)起侍奉老師的責(zé)任起來(lái)�？鬃犹酵�病中的孔子，老人正在拄著拐杖在門(mén)口散步呢，看到子貢說(shuō)：”賜，汝來(lái)何其晚也�！斑@句話表面是嗔怪子貢來(lái)的晚，實(shí)際上是老人這時(shí)如深海夜行的孤寂心靈看到前方搖曳的燈塔之光而發(fā)出的欣喜之聲，也表明了老人在心靈上對(duì)這位自己稱(chēng)贊為”瑚璉之器“弟子子貢的依賴(lài)。
　　
　　因嘆而歌，悲喜涕下，后七日乃卒。孔子弟子三千，而子貢有幸成為陪伴老人走完生命旅程的人�？梢�(jiàn)，他對(duì)老人的真誠(chéng)。如果到這里子貢與孔子的故事就告一段落的話，已經(jīng)讓我們足夠感動(dòng)了�？墒牵�另?yè)?jù)記載：昔者，孔子沒(méi)。三年之外，門(mén)人治任將歸，入揖于子貢。相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場(chǎng)，獨(dú)居三年，然后歸。意思是，在老師過(guò)世三年之后，守靈的弟子們收拾行囊準(zhǔn)備離開(kāi)。向子貢行揖禮辭行（我的看法是繼顏淵，子路辭世，冉有、宰予等人死于非命以后，子貢儼然成為同學(xué)們德行最高，恐怕也是年齡最長(zhǎng)的學(xué)兄（史書(shū)記載：子貢小孔子三十一歲。有史可查孔子的弟子門(mén)人中年齡長(zhǎng)于子貢的有11人，已經(jīng)過(guò)世的諸弟子包括我們前邊所說(shuō)得，還有一些史書(shū)或有記載或失于記載。）所以大家會(huì)入揖于子貢，向子貢行揖禮道別。（揖禮：禮記記載揖禮在三代之禮中屬于上行之禮，受禮者無(wú)須回禮。）大家你看我，我看你，淚眼摩娑，痛苦失聲。而子貢則回到靈地，在孔子墓旁搭起茅屋，獨(dú)居守靈達(dá)三年，才依依不舍的離開(kāi)。簡(jiǎn)單而言孔子過(guò)時(shí)后門(mén)人弟子守孝三年，而子貢守孝達(dá)六年之久。要知道孔子娑推崇的三代之禮，父母過(guò)世，守靈也不過(guò)三年。要知道在孔子看來(lái)”父死三年，不敢改父之道�！耙菜闶切⒘耍�而子貢守孝六年。不可謂不孝矣。不可謂不重情重義也。試想我們今人，直系親屬過(guò)世請(qǐng)假也不過(guò)7天；我不知道是進(jìn)步，還是人類(lèi)情感的退步。有人說(shuō)，現(xiàn)在生存壓力這么大，這是不能比的。我無(wú)話可說(shuō)。只是，提醒諸位相對(duì)于其他的門(mén)人弟子，子貢并不是純粹的文人，他既做過(guò)魯衛(wèi)兩國(guó)的相，有是一位”好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲“的商人。顯然，他應(yīng)該比其他的同學(xué)更有理由三年而辭，也比其他的同學(xué)更看重時(shí)間的價(jià)值。而他做到了三年而后歸。難道不值得我們擊節(jié)而嘆嗎？

　　四、經(jīng)營(yíng)有道
　　
　　前文我們提到《史記？仲尼弟子列傳第七》、《貨殖列傳序》分別記載子貢：好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲；既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財(cái)于曹、魯之閑，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿于窮巷；結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯�？梢�(jiàn)子貢在儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下之間找到了一條成功的道路。這條路具體說(shuō)來(lái)便是從事貨物販賣(mài)以謀利。他能夠捕捉商機(jī)，且堅(jiān)持人棄我取，賤入貴出的經(jīng)營(yíng)策略，從而達(dá)到了亦官亦商，以儒亦商最高的儒商境界。也可以說(shuō)子貢是我國(guó)歷史上最早的儒、官一體的儒商。要知道在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，商業(yè)的地位還是非常低賤的，是哪些達(dá)官貴人們所不屑一顧，子貢下海的勇氣和魄力遠(yuǎn)見(jiàn)顯然令我等佩服之至。但是，我更傾向于子貢之所以選擇亦官亦商，是懷著”有博施于民而濟(jì)眾的理想，也是懷著弘揚(yáng)老師的絕學(xué)，發(fā)揚(yáng)老師的事業(yè)的志愿身體力行老師的學(xué)說(shuō)，繼承發(fā)揚(yáng)老師的衣缽。從政，是實(shí)踐老師政治理想，慰藉老人周游列國(guó)，行教四方途中，楚狂接輿，荷杖老人，路戲小兒，對(duì)老師極盡諷刺挖苦之能事，讓老人倍受打擊而感嘆：吾道不行，知之矣的傷感；慰藉老人被人成為喪家之狗，而不得不自嘲“謂似喪家之狗，然哉！然哉！”的無(wú)奈與心酸。經(jīng)商，是為了“以身證道”讓老師的學(xué)說(shuō)得以更好的傳播，證明老師學(xué)說(shuō)的功用，從而使老師名揚(yáng)天下。“德潤(rùn)身，富潤(rùn)屋，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意�！必M不是子貢的寫(xiě)照。一千多年后，宋朝的張橫溪張載的“為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”這句話用于評(píng)價(jià)子貢我覺(jué)得也不為過(guò)。
　　
　　作為一名商人，子貢無(wú)疑是成功，盡管他“喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過(guò)”，似乎并不夠圓滑，但是，“子貢方人，子曰：賜也，賢乎哉。夫我則不暇�！睂�(duì)于子貢的人際關(guān)系能力情商之高連老夫子也紫檀弗如。僅此一點(diǎn)，在那個(gè)時(shí)代足夠了，足以使他“嘗相魯衛(wèi)，家累千金，卒終于齊，和他的老師一樣彪炳丹帛，綿澤后世了。
　　
　　五、結(jié)束語(yǔ)
　　
　　子貢生活的時(shí)代距離我們已經(jīng)兩千余年了，斯人長(zhǎng)已也。但是，子貢的為人風(fēng)范和經(jīng)商之道，對(duì)我們今人來(lái)說(shuō)，難道不是一份感動(dòng)，不是一份難得的精神財(cái)富嗎？